般若波羅蜜多心經
介紹
《般若波羅蜜多心經》通稱「心經」，是漢傳佛教流傳最廣的一部經典。全文僅僅 260 字，卻濃縮了大乘佛教般若空義的核心。
「般若波羅蜜多」意為「以智慧到達彼岸」，「心」則有「精要」之意。這部經像是六百卷《大般若經》的心臟，把整部般若大典的核心思想凝聚於極簡的文句之中。
千百年來，從信眾日課、佛事法會，到尋常人面對苦惱時的依靠，心經始終是最常被持誦的經典之一。短短的篇幅讓人易於背誦，深刻的義理又讓人終生品味不盡。
心經的源頭可以追溯到佛陀在靈鷲山宣說般若法門的時代。據傳當時釋迦牟尼佛在大眾中入甚深禪定，由觀世音菩薩代為向舍利弗開演般若智慧的精要 — 五蘊皆空、諸法空相、無所得而能無罣礙。這段對話後來被結集進《大品般若經》、《大般若波羅蜜多經》等大部頭般若經典之中，又被歷代譯經師抽出獨立傳譯，最有名的漢譯版本便是唐代玄奘大師於貞觀 23 年（西元 649 年）完成的這一卷 260 字本。據史載，這是玄奘為唐太宗譯出的最後幾部經之一，太宗去世前三天得以親聞此經。
這部經的核心，是一個「空」字。但這個「空」並不是空空如也、什麼都沒有的虛無，而是說一切現象 — 我們的身體（色）、感受（受）、想法（想）、慣性反應（行）、認知（識） — 都沒有獨立不變的本質，都是因緣和合而生、因緣散去而滅。當觀自在菩薩以深邃的般若智慧照見了這個事實，便能「度一切苦厄」 — 不是讓苦消失，而是看清楚苦的成因之後，不再被苦綁住。經文後段一連串的「無⋯⋯亦無⋯⋯」，並非否定世間的存在，而是提醒：執著於這些概念才是真正的束縛，放下執著才能契入真實。
念誦《心經》的功德，經文本身已經說得清楚：「能除一切苦，真實不虛」。傳統認為，常持此經能消除業障、增長智慧、安定身心、臨終往生善處。但比這些更貼近日常的功德是 — 在繁雜的生活裡，每當念這一卷經，就像把心重新校正一次：原來放不下的人事，原來執著的得失，原來恐懼的未來，在「色即是空，空即是色」的觀照之中都變得輕了一點。久而久之，「心無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢想」便不再只是經文，而成為生活的真實狀態。
這部經適合每一個人持誦。早晨醒來念一遍，作為一天心境的定錨；夜晚睡前念一遍，作為一天紛擾的收束；遇到事情心煩意亂的時候，把它從頭念到尾，往往三、五分鐘之內，那團糾結就會鬆動。可以出聲、可以默念，可以邊抄邊念、可以邊走邊念。它短到任何人都背得起來，深到一輩子都讀不完。
原文
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
白話文
觀自在菩薩在甚深的般若智慧之中，照見構成一切現象的五個面向 — 身體、感受、想法、慣性、認知 — 都沒有獨立不變的實體，於是越過了一切苦厄。
舍利弗，物質與空性並非兩件事；物質的本質就是空，空也並非與物質分開存在。感受、想法、慣性、認知，也都是這個道理。
舍利弗，這一切現象的真實樣貌，是沒有生也沒有滅、沒有垢也沒有淨、沒有增也沒有減的。
因此在這空性之中，並沒有可執取的物質、感受、想法、慣性、認知；沒有可執取的眼、耳、鼻、舌、身、意；也沒有與它們相對的色、聲、香、味、觸、法；沒有所謂感官的界限，乃至沒有意識的界限；沒有無明，也沒有無明的消盡；乃至沒有老死，也沒有老死的消盡；沒有苦、苦的起因、苦的止息、止息的方法；沒有智慧可以追求，也沒有什麼可以證得。
正因為沒有什麼可得，所以菩薩依靠般若智慧，心中沒有罣礙；沒有罣礙，所以沒有恐懼；遠離一切顛倒虛妄的夢想，最終契入究竟的清涼（涅槃）。
過去、現在、未來的諸佛，也都是依靠這份般若智慧，成就了無上正等正覺。
所以應當知道，般若波羅蜜多，是最神聖的真言、最光明的真言、最無上的真言、無與倫比的真言；它能消除一切苦，真實不虛。
於是宣說般若波羅蜜多的咒語，咒文是：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」（去吧，去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，圓滿覺悟！）